Animal de software (v.2.)
Para los apocalípticos cool, Wikipedia es la perfecta ilustración del teorema de los infinitos monos. 
Hace muy poco, en Buenos Aires, Jimbo Wales, el creador del proyecto enciclopédico más consultado en la red, volvió a insistir con su visión de perspectiva para la web: “la tendencia dominante en Internet son los contenidos creados por los usuarios”.
Sí, sí, muy bien, pero ¿qué usuarios? Y por sobre todo ¿de qué modo? ¿con qué protocolos? ¿bajo qué formas? El matemático francés Émile Borel tenía más o menos mi edad cuando publicó Mécanique Statistique et Irréversibilité, en 1913. Si hoy ese libro resulta una y otra vez citado, es porque ahí Borel escribió “que si un millón de monos mecanografiaban diez horas al día sería extremadamente improbable que pudiesen producir algo que fuese igual a lo contenido en los libros de las bibliotecas más ricas del mundo y aún así, en comparación, sería aún más inverosímil que las leyes de estadística fuesen violadas”.
Tras algunas variaciones posteriores, este enunciado, que pasaría a la posteridad como El teorema de los infinitos monos, desajustaría un poco más su sentido hasta afirmar “que un mono pulsando teclas al azar sobre un teclado casi seguramente podrá escribir finalmente cualquier libro que se halle en la Biblioteca Nacional Francesa. En una nueva exposición del mismo teorema, más popular entre los angloparlantes, los monos podrían escribir las obras de William Shakespeare.” Como habrán notado, en ambas citas no hice otra cosa que tomar en préstamo contenidos de Wikipedia.
Veamos esto. No mucho antes de la visita de Jimbo Wales, mientras preparábamos un ensayo que todavía no terminé para el nuevo número de la revista Tokonoma, Anla Courtis me narraba con minucia sus impresiones sobre la escena japanoise, después de haber compartido escenario en la isla con grupos y solistas como Kawabata Makoto, Matsunaga, Rokugenkin, Yoshimi o el dúo Incapacitants. 
Sobre éstos últimos, subrayaba que todo nacía de su gestualidad, de sus movimientos espásticos. Una práctica cuya esencia son los movimientos corporales. Para el accionismo japanoise el sonido es siempre consecuencia de la gestualidad física, entendida como una fuerza propia, autosuficiente.
Para muchos esto está bastante lejos de ser simple de entender. Luego de que Jackson Pollock se convirtiera en un clásico moderno, no faltaron los apocalípticos cool que dieran pinceles y óleos a chimpancés con el supuesto fin de demostrar que un simio podía hacerlo incluso mejor.
El mismo Marshall McLuhan escribió alguna vez que las poéticas del siglo XX no hubieran sido las mismas sin el arrullo industrial del tipeo de las máquinas de escribir. Casi al mismo tiempo Truman Capote, molesto por la supuesta velocidad de escritura de Jack Kerouac, se quejaba de que éste no fuera un escritor, sino un mero tipeador.
Pues bien: démosle aún más razón a Darwin. Un mono es otra versión de nosotros mismos. No importan tanto las estadísticas de la Web 2.0 sobre la cantidad de blogs que se abren diariamente, sino las tribus que se siguen diseminando a un ritmo vertiginoso. El mundo se está llenado de monos. Parecería que no sólo tenía razón Pierre Boulle (autor de la novela en la que se inspiró la película El planeta de los simios), sino también Will Self cuando hace once años publicó Great Apes.
Los apocalípticos cool no dejan de recibir disgustos. Incluso aquellos tecnófilos que en su momento se jactaron (y aún siguen ufanándose) de haber utilizado antes que nadie la “plataforma blog” (ahora ¿eso es gesto o contenido?) hace rato comenzaron a denostarla. El nuevo aluvión zoológico comenzaba a invadirlo todo. Para ellos, si llegan los monos, concluyó la vanguardia. Por supuesto: la tecnofilia está repleta de apocalípticos cool. 
Ahora bien, atención. El mono no es la masa. No. Sino aquel que tiene otro código. El portador de otro tipo de barbarie, más animal. (A propósito: si viven o están en Buenos Aires no se pierdan la muestra de Verónica Gómez en Appetite. “Aunque me lavase con agua de nieve me hundirías en el lodo.”)
Ahora bien (de nuevo) ¿de qué clase de monos se trata? ¿Deberíamos inaugurar nuevas pautas zoológicas para clasificar sus acciones? Monos anfibios quizá, una especie curiosa que ecualiza de manera inédita gestualidad, virtualidad y linkeos sorpresivos (¿una confirmación estadística sorprendente?). También monos zen, monos ergonómicos que evolucionaron y tanto desde sus primeros viajes espaciales. Monos arduinos en los que los apocalípticos cool sólo verán atávicos simios que observan perplejos lo que no comprenden, como aquellos de la obertura de 2001 Odisea del Espacio. Insisto ¿son los mismos monos? 
Weles: "¿Porque ser abierto? Permitanme responderles con una analogía. Si alguien les pide que diseñen un restaurant no piensa que todos los clientes deben estar en una jaula porque en un restaurante hay cuchillos para cortar carne pero se pueden usar para acuchillar gente. Este pensamiento genera una idea de mala sociedad. y esto es EXACTAMENTE el pensamiento racional contrario al que tenemos en Wikipedia por eso le damos las herramientas a la gente para poder editar o crear en Wikipedia."
Y por esto debe ser todo abierto, pero si alguien genera problemas lo abordamos por separado y esa es nuestra “idea filosófica”.
WANG TA-HAI (1791): "Este animal abunda en las regiones del norte y tiene cuatro o cinco pulgadas de largo: está dotado de un instinto curioso; los ojos son como cornalinas, y el pelo es negro azabache, sedoso y flexible, suave como una almohada.
Es muy aficionado a la tinta china, y cuando las personas escriben, se sienta con una mano sobre la otra y las piernas cruzadas esperando que hayan concluido y se bebe el sobrante de la tinta. Después vuelve a sentarse en cuclillas, y se queda tranquilo."
Addenda. ¿Qué fue lo que sucedió con ésto? "El "Infinite Monkey Project" ("Proyecto Mono Infinito") propone una técnica similar a la de "Cadáver exquisito", un juego grupal muy utilizado en los talleres literarios, en el que cada persona aporta palabras que son sucesivamente ensambladas para formar una composición. (...) Todas las canciones creadas serán recopiladas en un CD, y aquellas personas cuyas palabras aparezcan en las letras de los temas compuestos, recibirán una copia gratis del álbum y cobrarán dinero por los derechos de autor. (...) En Europa, una iniciativa llamada "Infinite Monkey Project" busca crear canciones a partir de mensajes de texto. La idea pertenece a la empresa de software para teléfonos móviles Tegic, quienes desde su página web, invitan a los usuarios de celulares a mandar palabras que, luego de una selección, conformarán el tema musical. El proyecto ya funciona en Gran Bretaña, Alemania, Francia, Italia y España."
domingo 9 de noviembre de 2008
¿Salimos muy monos?
Publicado por
rafael cippolini
en
6:16:00 AM
Etiquetas: aliens terráqueos, confusión, cybergéneros, Descontextos, Error, fantastico freak, kamishibai + japón, mitologías, Paisaje e Ideología, Software tribal, tecnofobia(s), transorientalización
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43 apostillas:
Me encanta que todas las categorías en este post parezcan flotantes. Monos, tecnología, gesto. Dejar el sentido entreabierto para ver qué pasa. A veces pedimos que todo se cierre demasiado.
Todos somos monos más o menos maquillados. Por otra parte, muchas veces me persigue esa "sensación mono", que no está nada mal. Mejor un buen gesto que una mala idea.
Hola Bondage Marta
¿Hasta qué punto una categoría o idea es cerrada? ¿O simplemente un valor de uso que las políticas (ciertas políticas) clausuran? Precisamente algunas como las que condenan determinados tráficos de información. Las grandes aduanas son las que inventaron a los apocalípticos cool y viceversa.
Hola Temo
Incapacitans es el mejor ejemplo de lo que comentás. Salvo que ellos, además de un gesto inquietante, también encarnan una buena idea.
Hola Cippolini
Cada vez que aparece una nueva tecnología reaparece el famoso teorema. No se trata según mi ver de una problematización de la inteligencia sino que lo entiendo como un problema de comunicación. Hay algo que se pierde, un mimetismo que pierde toda su posibilidad de conexión.
Aprlicado a Wikipedia suena extraño. abre otro campo. Lo mismo que esta analogía con el japanoise, género que desconocía.
Se trata de un texto verdaderamente experimental.
¿Podrías ampliar el concepto de "apocalípticos cool"?
Gracias
Infinite Monkey Project no se sabe si fue un curro o una estupidez. Probablemente las dos cosas. Un mito urbano de lo más imbécil.
F.F.
Quedó muy divertido el diálogo.
Una vez más, gracias.
Hola G.
Dejo la exploración del término apocalípticos cool para otro posteo. En definitiva no se trata de nada distinto a una de las transformaciones del concepto de integrados, que tiene más de cuarenta años y sigue utilizándose como una momia móvil. Es un posteo de yuxtaposiciones y sin dudas el núcleo que más me interesa es precisamente ese: la gestualidad del japanoise como aquella comunicación primal que nunca dejó de estar vigente ni de ser efectiva. Es más que nada perseguir algunas intuiciones con enunciados del clasicismo pop.
Hola F.F.
¿Serías tan gentil de pasarme links?
¿Algún informe sobre el tema?
Muchas gracias
De nada, Napoleón.
a mí también me gustó.
Qué queda si desantropoformiso al blogger, si le confiero un espacio simio sin comparación, si lo dejo como animal digital 100%? Se puede separar o siempre lo vemos cómo otra versión de nosotros mismos? Yo creo que se puede separar.
Por momentos yo me siento como el mono de tinta que citás, pero aficionado a la "tinta blog".
La diferencia de mi yo blogger con mi yo umplugged, es que el blogger ve al mundo solo como blog. El sentido que le confiere (y ahora hablo como tal) es tan cerrado que no hay un afuera verdaderamente. Solo me permuto cuando abandono la plataforma blog (y ojo, porque aun por fuera de la web mi mente puede seguir en estado blogger). Y ya por fuera de la plataforma blog, me siento otro.
Lo "abierto", aquello que me permite ser mono blogger y dejar de serlo, me resulta un misterio.
La anfibiedad no la siento como un estado dual de una misma entidad, sino como dos entidades que se permutan, que se desconocen entre sí, que no se comunican realmente. Ser o no ser (Blogger y unplugged).
Te dejo un abrazo, Rafael.
Hola Rafael,
Cuántos animales, y universos de animalidades desde el cippodromon al cipodromo! En tus posteos se hace evidente que la taxonomía de nuestros monos visuales, musicales, corporales, anfibios, conceptuales, zen, tomadores de tinta...es sólo una muestra de un espectro que tiende a abrirse aún más. Hermoso recorrido a través de tantas variaciones mono-humanas.
Después de leer tu post recordé algo que leí hace un tiempo ya, de Edgar Morin. No recuerdo si "La condición humana" o "El paradigma perdido". Lo que si recuerdo es que en parte de sus estudios establece linkeos y feed backs mono-humano. Pero además buscando datos en la "red" leí que también se interesó en estudios de cibernética entre otros muchos ámbitos más.
¿Será el mono el eslabón perdido entre el humano (homo faber) y la máquina/ tecnológica?
De alguna manera linkeaste, el posteo anterior humano-máquina/tecnología con éste mono-humano.
En una página en donde se analizan algunos textos de Morin, encontré casualmente algo que podría establecer una conexión con algo de tu post y los "ruidos" de Japanoise, (como otra música de sonidos de gestualidad)
"El cerebro del sapiens funciona partiendo de datos fragmentarios, vagos e inciertos y los maneja flexiblemente, en muchos sentidos, con poco rigor, "el cerebro humano trabaja en, con y para el ruido, es decir, se adapta al ruido y adapta su propia estructura al ruido” hasta situarlo a un nivel superior, hipercomplejo, signo del "order from noise" planteado por Von Foerster, quien encuentra y concibe cómo a través y mediante el ruido se produce un nuevo orden."
(ruido como "error")
"La naturaleza humana plantea la necesidad de unir en la idea de ser genérico "al hombre razonable (sapiens) con el hombre loco (demens), el hombre productor, el hombre técnico, el hombre constructor, el hombre ansioso, el hombre egoísta, el hombre en éxtasis, el hombre que canta y baila, el hombre inestable, el hombre subjetivo, el hombre imaginario, el hombre mitológico, el hombre en crisis, el hombre neurótico, el hombre erótico, el hombre úbrico, el hombre destructor, el hombre consiente, el hombre inconsciente, el hombre mágico, el hombre racional, en un rostro de múltiples caras en el que homínido se transforma definitivamente en hombre"
Morin habla también de complejidades que no se resuelven en oposiciones, acerca del pensamiento multidimensional dice: "(...)He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional, nunca he podido eliminar la contradicción interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad."
PD: Una vez alguien me dijo que cualquiera podría producir pinturas abstractas, hasta un niño!
Le dije que quizás si, pero que lo difícil es volver a ser niños para luego pintar así (o no). Parece ser que crecer implica alejarnos de nuestros niños y monos.
Besos
Animales mentales, animales de programa, animales escondidos...
Nos inventamos en animales todo el tiempo. Como en el post anterior, con Leonardo y Le Brun...
Parece que nunca dejamos de ser animales, que todo el tiempo estamos regresando de alguna forma.
Hola Diego
Dos entidades o una entidad desdoblada: esa es la cuestión.
Sentirnos monos ¿de qué modo? Creamos ficciones todo el tiempo. Monos de fábula. También creo que se puede separar.
Pero no olvido (o trato de no olvidar) que el cuerpo delimita esa frontera. Blog (o internet) disparan un estado mental. Una dimensión asistida (como antes lo hacía los libros; Pessoa no necesitaba de internet para desdoblarse). La diferencia sin dudas es la exploración de esa asistencia (la plataforma) aún en estado unplugged.
Ese desdoblamiento (ese uno vuelto dos) es un punto clave. Seguirá dividiendo aguas.
Muy buen comment.
Otro abrazo, Diego.
Hola Fabiana
¿Cómo nos investigamos a nosotros mismos desde los imaginarios que atravesamos y construimos? El cyberespacio sólo redistribuye y remixa elementos que conocemos desde hace mucho tiempo. Los coloca en otro estado. Y desde esos estados prefiero interrogar a ciertas plataformas. Son intentos. El japanoise es pura gestualidad que concluye en inolvidables sonoridades. El teorema en todas sus versiones alude a esa separación: lo que pueden los monos por pura imitación. Pues lo que llamamos imitación es demasiado amplio, nuestra gestualidad, atávicamente, guarda mucho de otros imaginarios que vamos adoptando.
Edgar Morin siempre proporciona claves interesantes. Avanza sobre varios campos. Las múltiples encarnaciones humanas que cita refieren a ese merodeo inacabable.
Con respecto a la mono-pintura o mono-expresionismo ¿es realmente un disvalor que un mono pueda pintar? ¿No debería ser al revés? ¿Tanto miedo tenemos al comportamiento simio en las artes?
Besos
Hola Inferno
Por suerte inventamos esos recorridos. Por suerte el trayecto de Gregor Samsa no necesariamente es trágico. Puede no serlo.
Pienso ahora en "Informe para una academia", de Kafka.
Debería haberlo citado.
Me quedo con lo de "apocalípticos cool": los que dejan la blogsfera y se pasan al Facebook u otras herramientas. Llegaron y se van sin pena ni gloria.
Especie de monos son aquellos que registran blogs con nombres que supuestamente seran buscados para qeu le tengan que pagar por ellos. O para molestar. Ya no estoy tan seguro.
Escribiste una madeja en la que dejas un montón de puntas. Cada frase debería tener puntos suspensivos.
Me gusta pensar en el Planeta de los Simios, en una época en la que los monos son más inteligentes y expansivos que los seres humanos.
Qué tipo de tecnología tendrían?
Mol
Hola Sebas
Hay un verso que Jijena Sánchez que me gusta mucho y dice
"Salen puntos suspensivos de tus ojos". Debería escribir "Salen puntos supensivos de mis dedos". Son formas de pensar desde el texto. Pruebas de velocidad: en verdad cada frase prosigue a otra, por bifurcación. Sigo probando.
Es una buena caracterización de los apocalípticos cool. Los mini apocalipsis: abandonos de abandonos. Una actitud muy moderna, al fin de cuentas.
Mol
No tengo ni idea.
Porque en la narración (películas y novela de origen) en verdad la inversión se da con el hombre. No es un simio como una especie diferente, con una evolución heterogénea, sino los simios suplantando a los humanos.
gran post! Me gusta esa vision aerea de algo que no llega a definirse del todo pero que queda ampliamente sugerido.
La imagen "mono" es un resonador potente de posibilidades casi un arquetipo. A veces pienso mi salud psiquica depende de mi capacidad de dejar salir al mono de maneras creativas. Los ponjas noise son grandes por saber hacerlo de un modo unico y con un extremismo dificil de ver por otros lados y que es superador inclusive de la misma idea de "extremismo".
Un apocaliptico cool vendria a ser un primate asustado?
Hola Rafael
También me colgué con los apocalípticos cool. Siempre ser fatalista parece más profundo que ser optimista. Los optimistas curiosamente tienen todo más difícil. Los apocalípticos son más cool porque siempre es más fácil denostar que sostener.
Como dijo Luca, llegando los monos. Son tiempos de monos. Internet es re-monos. Es algo diferente a lo humano que se desplaza a lo animal. Hay que ver qué se hace con eso.
Lo mismo de siempre.
La elite atrincherada.
Cada cual pertenece a una.
Ya no existe el populismo, sino miles de grupos fragmentados que se unen por algún lado.
Tom Acaronte
Buenísimo lo tuyo. sí, sí. Un apocalíptico cool es un primate asustado. Es la mejor definición que conozco.
Con respecto al sobrevuelo, es algo con lo que insisto y no siempre sale. Una pura sugerencia que abra todas las puertas posibles y desate todos los nudos en vez de cerrarlas y anudar. El mono somos nosotros de otra forma y eso perturba. Una vez más no puedo dejar de acordarme del tremendo relato de Lovecraft.
Hola Dexter
Coincido e ignoro las causas del pesimismo y fatalismo. Aunque viéndolo desde otro ángulo apocalipsis puede ser una liberación y no una tragedia. Una puerta tremenda, devastadora, pero una puerta al fin. Monos contra el apocalipsis. Con Tom, los apocalípticos cool son primates asustados.
Hola Gang Tinianov
Pienso en Huxley, en la Mono- Esencia. El mono (los monos) es una excusa. Es gesto, es tipeo porque sí. Eso asusta. El gesto asusta. Que no haya teoría ni hipótesis detrás es terrorífico. Paraliza.
Nimbo
Otra vez árbol y bosque. Depende qué veamos. Desde dónde. En un bosque invariablemente conviven mucha especies y se disputan el lugar, los sitios. Pero no dejan de ser un bosque.
¿Qué tipo de unidades estamos fabricando?
Estoy leyendo el libro de Paolo Fabbri que recomendó Fabiana y Fabbri es un militante de la generalidad de lo más interesante.
¿La morfología del inconsciente será como la parábola del mono que no suelta la banana dentro de la caja?
Un abrazo.
Salvador
Hola Rafael,
Qué bueno que conseguiste El giro semiótico de Fabbri, yo sólo tengo fotocopias hasta el primer capítulo, La caja de los eslabones que faltan. Sabés que en el posgrado que estoy haciendo tuve que dar una clase sobre el prólogo, introducción, y 1º cap del libro. Me dijeron el día en cuestión: "bueno pase Fabbri" me dispuse a dar la clase y antes dije: "pero no soy Fabbri soy fabiana, se parecen pero no" y me contestaron: "aquí sos Fabbri" jaja. Así que por un momento tuve que transfigurarme en él. Será por eso que después lo cité tanto, me creí el rol!
Además me pareció como a vos, muy bueno hasta donde lo leí, cuestiones semióticas que podrían tornarse a veces áridas y fragmentarias, en éste libro están tratadas de un hermoso modo, abierto, poético por momentos.
¿Dónde lo conseguiste? Me gustaría completar la lectura. Qué bueno que estés disfrutando el leerlo.
Con respecto a los diálogos que se vienen estableciendo hasta aquí en el Cippodromo, y hasta en las jornadas anfibias, hoy recordé muchas de estas cuestiones, fuera de éstos lugares.
Le preguntaba a un alumno al que le había enviado un mail que no había contestado, si finalmente le llegó el mensaje. Me dijo: "si, me llegó, la verdad te tendría que haber enviado aunque sea señales de humo". Le dije: "con un mail bastaba, gracias a dios ya no dependemos del fuego para comunicarnos" Una de mis otras alumnas se rió de mi respuesta... después yo también... y me quedé pensando en esto de como se superponen diferenciales experiencias al asimilar usos y modos sociales, diversas reelaboraciones de los conceptos de lo natural, lo cultural, lo extraño y lo cotidiano, los enchufes y desenchufes, su continuación o discontinuidad.
Leyendo en este último post lo de la máquina de escribir en McLuhan, lo de su "arrullo", recordé la comunicación en SL como escritura ligada a ese clickeo de las teclas, y a la gestualidad del movimiento de escribir en máquinas.
Creo que los monos, quizás más que otros animales, nos hacen sentir la animalidad tan cercana a nosotros y tan lejana a la vez, tan intraducible su gestualidad. Esa proximidad/alienación puede que sea lo que nos perturba.
El animal está en nosotros, demasiado naturalizado, invisibilizado, domesticado, pero (y a pesar que soy vegetariana hace mucho tiempo ya), quizás paradójicamente pienso que todos tenemos algo de lobo hecho de cordero diregido.
Besos
apocalíptico cool = burgués asustado = primate asustado
Hola Salvador
Creo que la morfología del incosciente es una de los mapas culturales más prolíficos del último siglo. Me refiero a esa forma como invención, como disparo desde un territorio que desde siempre había estado ahí de otro modo. Una vez más en el cruce: la reivindicación del gesto, como en el japanoise, la mímesis, la otredad insoportable de un cuerpo en evolución. El mono dentro de la caja que no suelta la banana sigue luchando por su sobrevivencia. Ese gesto se traduce en otros quizá más sutiles pero invariablemente sigue estando ahí. Una morfología de la supervivencia.
Te mando un abrazo.
Hola Fabiana
Los devenires invertidos. ¿Qué sucede cuando el ser humano gira una vez más hacia el mono? ¿Y de qué formas ese mono nunca se fue? La tecnología siempre está presente. Existe un status quo tecnológico que no nos deja ver nada más. La conversación con tu alumno lo subraya una vez más. Son las gramáticas las que vuelven a mutar. Porque se trata de gramáticas anfibias, mediadas por otro tipo de artefactos. Lo cual no las vuelve ni mejores ni peores.
Cuanto más leo a Fabbri, más me gusta. No sólo su tono, sino básicamente sus apuestas. Otra foma amable de señalar otras formas de interactuar.
Gracias una vez más por la recomendación.
Besos
Hola Eugenio
Es probable que los apocalípticos cool remixen la vieja figura del burgués.
A los peronistas clásicos les encantaría ese paisaje de datos: para ellos la otredad seguirá teniendo cara de gorila.
hola rafa! vi la muestra de vero y me gusto mucho! hablabamos de como cargamos siempre a los animales de sentimientos y pasiones humanas(basta ver animal planet o similar!) en tu post me doy cuenta claro! que tambien es la inversa.
Pero los monos son capaces de subvertir las herramientas sin pudor, será por eso temibles para tecnófobos como para tecnofilos?
..eso de "lo abordamos por separado" de la filosofía wikipedia suena a apriete?? o algo asi
beso
Hola Rafael,
Coincido, la propuesta de Fabbri es muy intresante en cuanto apuesta a indagar en los procesos de producción de sentidos elaborados no sólo según los modos de los lenguajes verbales, sino también en los diferenciales de la gran diversidad de lenguajes no verbales. No se ata a fórmulas apriorísticas, se atiene a reconstruir los sentidos dentro de los propios objetos como sustancia de expresiones varias. Se detiene en la no traductibilidad de todos los significados a los modos de producción de sentidos del lenguaje verbal. Existen por fuera de él, significados que escapan a sus modos de organización. Cuestiones muy acordes con lo que hablás en este y otros posteos.
Creo que no es casual que las citas a Fabbri hayan surgido en estos espacios.
No pude conseguir el libro, me quedé con ganas de leerlo completo, quizás más por su propio impulso antifragmentarista. Seguiré en la búsqueda de dar con él.
Besos
Hola Rafael, otra vez
Entiendo por apocalipsis no el final sino una narración sobre el final. Un texto donde se establecen una gran variedad de acciones fantásticas a modo de correctivo por algo que sucedió algo.
En este sentido, los apocalípticos cool son grandes fabricantes de discursos en donde se nos señala todo aquello que nos sucederá por no haber hecho las cosas de un modo cool. Que es la forma en que ellos entienden el mundo.
Hola Monix
Los monos (esta especie saturada en sí) hacen caso omiso a tecnófobos y tecnófilos, que en definitiva y aún enfrentados son encarnaciones de la misma cultura. Un tecnófilo dice si un tecnófobo dice no pero hablan el mismo idioma, al fin de cuentas. Los monos no. Manejan las máquinas con otra pericia y se comunican en otros lenguajes. Ni tecnófilos ni tecnófobos se horrorizan por igual cuando los ven zamarrear los aparatos.
El párrafo que subrayás de Weles es curioso. ¿Qué quiere decir con "lo abordamos por separado"? Deberíamos preguntarnos cuántas especies de Wikipediafóbicos existen y en qué se diferencian.
Besos
Hola Fabiana
El libro está agotadísimo. Lo conseguí llamando directamente a la distribuidora de Gedisa en Argentina que es Celtia.
www.gedisa.com/indexarg.htm
No tienen venta directa al público, así que sólo pueden enviártelo a una librería para que lo compres en ésta, previo pedido que haga la librería del título.
Cuando llamé quedaban 3 ejemplares. Así que, si no llamó nadie más, ahora quedan sólo 2 en el país. Así que ¡apurate!
Otra opción son las librerías de viejo.
Besos
Hola Dexter
Si, tal cual. Los apocalípticos cool son simios asustados productores de discursos fatalistas.
Hola Rafael,
Muchísimas gracias por los datos sobre "El giro semiótico" de Fabbri. Intentaré seguir esas vías que me contás, sino te aviso para que por favor me fotocopies desde el 2º capítulo en adelante. Yo también presiento que vale la pena leerlo completo.
Gracias otra vez
Besos
De nada, Fabiana
Besos
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